（六）造像感召富贵感应

71、黄梅县蒋素公，接续五祖菩萨手指，护佑登科名

　　黄梅东山寺，五祖弘忍大师像，本是肉身；楚中刚刚动乱的时候，兵丁上山蹂躏，一位兵士想验证肉身的真假，胆大妄为，用刀砍下肉身像一个指头，这位兵士走下台阶后，随即发疯狂乱自杀而死，被砍下的指头久久遗失，忽然被一位村野中的老妇得到，拿给当时学文学的蒋素公，就是后来讳号文素的，给他看，素公就花重金买下，请漆工给五祖肉身像续上手指，居然完好如初；壬午年秋天，素公忽然梦见五祖对他说：“感念你接续手指的功德，应当令你荣登乡榜，可以考中第八十名。”后来果然如此；素公由此更加深信佛法，力行善事，修建平政桥，雕刻孔子石像，刻《金刚经》印行布施，路口建亭施舍茶水，种种功德，人们都能看到和听到。（出自《现果随录》，参考《黄梅县志》译写）

72、文肃公王锡爵，祖孙崇佛，广积厚德，绘画流通观音像，兴隆三宝，子孙数代科举

　　文肃公王锡爵，号荆石，是进入大明宗庙的首辅大臣，虽然贵显却终身不二色；他是辅立帝位助立储君的元勋功臣，这些都记载在国史中。这里略举他隐居乡里时的一二件逸事：公为人谦恭温厚，唯独要求下人很严格，喜好朴素，不允许仆人有纨绔习气；如果仆人与外人因为争议而斗殴，想要得寸进尺的，公必定会说：“相府的一只狗，别人尚且另眼相看，何况是人呢？”必定先责备自家仆人；公喜欢养植菊花，最多时有千余株；偶然有一次，一位邻居向园丁索要菊花，园丁说：“明天再来！”第二天来人进入花园，适逢公低头对着菊花而坐，这人不知，突然拍击公的脊背说：“老伯伯！你昨天答应给我的菊花呢？”公抬头，来人惊吓，拜倒在地，公即安慰他说：“别害怕!别害怕!”让童子取出几株菊花送给他，其厚德如此；只要是佛经梵字，无论大小，都书额以护持；晚年时，又命工匠以金银汁画观音大士像，亲手书写《心经》在上面，布施他人供养，不计其数。其子王衡，和父亲一样，亦中榜眼，当时人称“父子榜眼”。孙子王时敏，笃奉佛教，增修世间各种德行：贫困的年月，他就首先提倡卖掉官米，兼而煮粥赈济灾民；他又请瓶窑的闻谷大师来太仓，创兴佛法；当时有一位孝廉，叫陆允升，梦中到了一座大寺，有六个人挑着豆来，黄豆中夹杂有蚕豆，有一位老和尚说：“这都是王时敏前生所积的善业啊，大善记一蚕豆，小善记一黄豆，一共六担。”孝廉的儿子就遍告大家这个梦，没有不知道的。王时敏共有九子九女，在他的九个儿子中，次子王揆、第八子王掞，皆是进士；王时敏的孙子，共计十八人，其中五人进士及第，分别是原祁、遵扆、昭被、奕清、奕鸿，另有中举人者二人，是原博、旦复；其曾孙辈中，进士及第者有一人，就是王謩，中举人者五人，是王谔、王瞻、王俊、王羾、王璟；清朝道光以后，则中举者逐渐减少，多数为州府的庠生、廪生、贡生。真是一门厚德，荣盛未艾，时至今日，太仓人提及王氏一族，尚且引以为傲。 译者注： 此案例原出清代戒显和尚编著的《现果随录》，原文记载王时敏有九子，其中二子一孙，皆中进士，但今日资料显示，是二子五孙中进士，比原著记载更多；戒显和尚和王氏一族，同出江苏太仓，同是乡里，更不至于计数错误；疑因王时敏后来归顺清廷，戒显和尚所载，为尊者讳，只截止于明末，不含归清以后子孙科举数量，然而史料表明，王时敏二子王揆，即顺治十二年进士，八子王掞是康熙九年进士，显然作者文中包括在清科举数量的；故而，只有唯一的解释，因《现果随录》成书时，王时敏的子孙中，还有四人尚未进士及第，故而戒显和尚无可记载，这一点，从戒显和尚生卒年份以及王时敏和其子孙年龄，也可推知验证。笔者为彰显此案例中，王锡爵祖孙积善崇佛之善报广大，故将原著未足之数，依据史料补齐，令更趋精确圆满，更增劝善之功，异于原著之处，特此说明，阅者勿疑。

73、梁武帝斗笠施佛像，获人王福报感应

梁武帝问志公禅师：“寡人今作一朝人主，不知道前世，作了何种福德而得到啊？请法师开示究竟？”志公禅师回答说：我皇前世，是个樵夫；仅仅因为上山去砍柴，遇见山间一座灵坛古庙，庵宇朽烂，里面只有古佛一尊，雨淋日晒，无人侍奉；你自己发起善心，将自己头上斗笠一个，遮盖佛身；佛以天眼看见，觉得你有此善心，赞言善哉善哉，贫苦而能布施，非常希有，你于来世，当作上人；由于这个原因，今生得到这样的福报啊。（出自《梁武帝问志公禅师因果文》）

74、陆仁茜与岑文本，师徒造像，延寿及富贵感应

隋朝末年，邯郸人陆仁茜，交了个鬼道的朋友，名叫成景，他在鬼道做长史，却常说做鬼吃不饱。陆仁茜把此事告诉了自己的学生岑文本。文本就设饮食，供成景及其鬼眷属享用，并施舍鬼钱金箔给成景用。过了些年，陆仁茜病了，久治不愈，就问成景缘由。成景在阴间打听，才知道阴府要召陆仁茜去阴间当主薄，因此快死了。陆仁茜很恐怖，不晓得如何脱免。成景就对他说：“你马上造一尊佛像，这样就可以让阴间的决定消除掉！”陆仁茜就出三千钱，请学生岑文本，帮自己在佛寺的墙壁上，画了一尊佛像；不久，成景带来阴间的消息说：“你可以脱免了！”渐渐的，仁茜的病就好起来了；至于岑文本，除了这次帮老师造佛像之外，据《观音慈林集》记载，他还常念《普门品》，一次乘船去吴江，船翻了，居然没有危险，随波浪漂到岸上；后来他在家里设斋供僧，一位僧人对他说：“天下刚乱，君幸运将不会有灾难，最终会到达富贵啊。”果然最后，岑文本官至太宗朝的中书令。（据《法苑珠林》《观音慈林集》整理）

75、童子嬉戏作地藏像，得菩萨救护，父为子造地藏像，子得富贵：

海陵县有几个孩子，嬉戏中，用沙土画地藏菩萨像；稍顷，听见打雷声，因此各自恐怖逃散，就像风吹行云一样，散在各处，都遇到夭折的危险，这时，有一位沙门突然现身出来救济：要沉入水中的，沙门信手帮助他不沉、倒地的孩子，沙门信手救援并背着他、喊叫不能出声的，沙门怀抱着他并暖言安慰；其中有一位画师的儿子，后来对大家回忆说：“恐惶中我走入海中，有一位僧人，帮助把持把我安放在岸上，并且求来饮食喂养我们，昨天还给我了一块玉珠。”当即打开手掌，大家都看见了，玉珠象水晶一样，大如莲子；他父亲取了这块玉珠回家，为儿子造了地藏菩萨像，并且将这颗玉珠，安置在地藏菩萨像的手掌之中；这个孩子渐渐长大，后来非常的富贵。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》）

76、为两佛头，接续佛身，登科入仕：

宋朝，资州人何慈，她的妻子范氏，事奉佛法非常谨慎，但是，早年时，家中曾经烹鱼，已割开鱼腹，见油脂裹着一个硬物，极其坚韧，剖开是两个佛头，于是，全家就以木头，为佛头接续身体，令佛像成完整的全体，并承事供养至今；后来，何慈，以宣和甲辰年登科，后为开州太守。（出自《夷坚志》）

77、阿育王造塔寺佛像，福德超越龙王

距今二千多年前，印度阿育王由於他福力特别殊胜，统一了全印度。 有一天，阿育王召集群臣，问道：“现在天下，还有什么地方不属於我？谁敢不服从我？”群臣同声回答说：“全印度都被大王统一了，没有一个不称臣服从大王。” 其中有一位大臣，站起来说：“启奏大王！以臣所知，大海中的龙王，不属於大王。因为龙王向来不遣使来问候大王，也没有任何宝物进贡。由此可见，他不属於大王。” 阿育王想考验自己的福德、威力，是否能够慑服龙王，因此发动了千乘万骑的兵将，敲钟击鼓，族旗展扬地来到海边。阿育王厉声向大海呼喊说：“龙王！你在我的国界内，为什么抗拒不来见本大王？”他虽然再三地呼喊，龙王却安然不动，视若无睹。阿育王问群臣说：“有什么妙法，可以使龙王不得不出来？” 这时，有一位尊者，禀告阿育王说：“时机若到，就可以使龙王出来。现在因为龙王的福德，在大王之上，所以他不出来归服。大王如果不相信龙王的福德比较大的话，可用黄金两斤，分别塑造两尊王像，一尊造龙玉形像，一尊造大王形像。两尊金像造完成之后，如法加持修法，比量其轻重，就可以明白谁的福德大。较重的一尊就是福德大。” 阿育王就依照尊者的办法命人去造像，造成以后，称验的结果还是龙王的像重，人王的像轻。 尊者说：“龙王的福德，超过於大王之上，所以他的像较重。大王的福德不够，所以比龙王的像轻。若想轻者变重，必须修德培福，才能如愿。” 阿育王听闻尊者的开示之后，知道自己的福德浅薄，深感惭愧，因此更发勇猛精进之心，广种福田。从此每天精进修持显密佛法，又大叩头（大礼拜）数千拜，即使手已磨破，仍然竭诚地礼拜三十五佛。 阿育王的发心，稀有难得，他把私人的财产，全部作为供养三宝与布施贫穷。又在各省市建寺起塔，广造佛像，印赠佛经，不计其数。如此种福，使供在密坛上的龙王金像，向他曲身合掌。 尊者说：“这样的福德还不够大，要使龙王像向大王顶礼，全身伏地，大王的福德才够大。” 於是，阿育王更加发大心，并接受耶舍尊者的指导，取阿阇世王所藏的佛陀舍利四升，粉碎七宝末，而造八万四千宝塔。又受护法神的协助，将此宝塔舍利，分遍阎浮提，同时安置供养。此外，更派遣高僧前住各国去宣扬佛法，使佛法遍满於全世界。 如此，三年不断的精修佛法，广种福田。到了最后，连阿育王自己睡觉用的枕头，也拿去卖掉，来供养三宝。这时，龙王的金像，立即伏地向阿育王顶礼。 尊者就向阿育王说：“现在可将两尊金像，再称验其轻重。”真是不可思议，人王像已经超过龙王像的重量了。尊者说：“大王可以征服龙王了。” 阿育王非常高兴，便如前次一样，带领着大军来到海边。这时，龙王立即变化成一位青年婆罗门，来到阿育王的面前，长跪问候请安，并贡献许多珍宝，自称小臣。 （出自《佛教圣众因缘集》）

78、贫妇造像，捐一钱，挫之复生，

唐朝神龙年中，襄阳将要铸一佛像，有一个老妇人非常贫困，向大家求助出钱，而始终不能得到。老妇人有一钱，则是做女儿时母亲赐给她的，六十多年来把它当作宝物，等到铸像的时候，老妇人拿着她仅有的一钱，就发了重愿之后投入到炉中。等到破炉出像时，老妇人所投的钱，正贴在佛像的胸前，于是就把它磨掉了，过了一天晚上，钱又象原来那样在胸前。僧徒惊异，钱至今还存在。才知是诚心发愿，一定会有诚挚的报应。老妇人的心非常诚挚，所以感动了许多佛，让后人希冀有这样的事。（出《太平广记》） 编者注：此例，和贫女供灯之事，完全同理。心至诚者，所捐虽少，果报广大。